Lacan a fait du trait d'esprit ( Witz ) un élément significatif de la relation

du phénomène analytique au langage, mais c'est Theodor Reik, le

premier à avoir évalué la pratique analytique en rapport avec le travail

du Witz , qui en a tiré les conséquences freudiennes sur la nature de

l'interprétation. Bion et Meltzer étendront ce même rapport au champ

des psychoses.

L'accent mis par Lacan de façon exclusive sur le langage dans l'effet

comique, a fini par faire «oublier» le comique qui est de l'ordre du vu ,

celui qui met en jeu la perception de la figure humaine, des formes du

corps, des gestes, auquel les techniques cinématographiques ont donné

de nouveaux moyens de maintenir la tendance à rire aux dépens du

«prochain» dans la communication.

Dans les sociétés de l'écran d'aujourd'hui, surgissent des questions que

Freud ne s'était pas posées. Les techniques de mise sur écran présentent-elles

un danger plus grand que la fiction inanimée de l'imprimé ? Qu'est-ce

que créer de la fiction si, comme le montrent les conceptions esthétiques

de créateurs tels que Tolkien et de Miyazaki, celle-ci n'est pas un

imaginaire opposé à la réalité ? Et quelle est aujourd'hui la responsabilité

publique des psychanalystes envers le 7^ème Art ?

La contribution des pays de l'Asie au cinéma est remarquable, mais là

où la technique peut donner une suite aux grandes traditions de ces pays

dans l'ordre du vu, l'ordre du langage rencontre des obstacles cruciaux.

Ainsi l'implantation de la psychanalyse en Chine reste toujours suspendue

à ce centre de gravité théorique qui caractérise le phénomène que

Glover qualifiait en 1947 de «plus grand traumatisme émotionnel», le

complexe d'OEdipe, également actuel conflit psychique et théorique des

psychanalystes contemporains non chinois.