Plutôt que de rechercher le diamant pur de la chose juridique, ne

pourrait-on, au contraire, amener le droit à avouer son allégeance aux

croyances, aux pouvoirs et aux intérêts, mettre à nu ses armatures inapparentes

et décoaguler la raideur de ses énoncés positifs ? Plutôt que

d'affirmer l'autonomie du droit et son étanchéité aux autres sciences

humaines, on le laisserait saccager par leurs techniques déconstructrices ;

il en ressortirait moins superbe mais plus intelligible et moins fourbe.

Et après avoir tenté d'analyser, l'un après l'autre, ses travers emphatiques,

bureaucratiques, holistiques et rhétoriques, après avoir étudié ses

prétentions à la gravité, à la fraternité, à l'humanité et à l'empathie, après

avoir identifié les idéologies qui, aujourd'hui, le subvertissent, l'affadissent

ou voudraient, au contraire, le réenchanter, on se demandera s'il pourrait

se refaire une fierté en s'arrimant aux utopies présentes du libéralisme,

du communautarisme, du libertarisme, du multiculturalisme, du féminisme

ou du républicanisme. Voilà ce qui est ici tenté en dix-sept leçons

d'une théorie sociologique du droit sans rigueur qui n'a d'autre ambition

que de retrouver la poésie de la vie sous les énoncés prosaïques par

lesquels le droit tente de la pétrifier.