Dans cette brève étude, j'entends montrer que la pensée arabe

actuelle, abstraction faite de ses multiples tensions internes, a tout

intérêt à reconsidérer l'apport positif de l'entreprise heideggerienne.

L'ouverture doit, cependant, s'effectuer sous forme de questionnement.

Car il ne s'agit nullement de laisser Heidegger indiquer au monde arabe

la voie de son salut, mais plutôt de permettre à la pensée arabe de repérer

elle-même dans la pensée de l'être un éventuel potentiel d'inspiration

susceptible de rejoindre l'épreuve de la culture arabe dans le creux de sa

propre quête historique.

L'ouvrage se débite en deux volets : une analyse comparative des

structures propres aux deux pensées heideggerienne et arabe, et une

tentative de confrontation des deux anthropologies préconisées par les

deux univers de pensée. Les difficultés théoriques et pratiques posées

au chercheur par une telle investigation sont trop apparentes pour qu'on

y insiste. De vastes abîmes séparent les deux univers, et les tentatives

de rapprochement, quasi absentes, se trouvent lourdement hypothéquées

par l'impraticabilité d'une telle voie. Dès lors, l'on doit reconnaître que

l'on se trouve ici en présence d'un essai. S'il faut insister sur ce mot, c'est

justement pour exprimer le caractère volontairement limité du propos.

En termes de résultats et de conclusions, le présent ouvrage n'entend

rien promettre. Son seul mérite aura probablement été d'ouvrir la voie à

une telle exploration.