N'en déplaise aux lacaniens, les troubles auxquels le psychanalyste a,

aujourd'hui, affaire, sont des troubles narcissiques , des failles dans un

«moi» de plus en plus incertain et de moins en moins capable de trouver

la juste distance avec l'autre. Produit social ou révélation d'une condition,

cette crise du moi se vit comme flou identitaire angoissant ou, au contraire,

comme atonie dépressive désespérante. Le psychanalyste, pour éviter la

naïveté et la maladresse, doit comprendre ce phénomène.

Le présent ouvrage montre l'importance extrême du regard et de son

trajet dans la constitution du moi. La psychanalyse travaille sur des lieux

psychiques et des images mentales, et la parole n'est qu'un véhicule. La

philosophie, elle, conçoit le lien entre le visuel et la pensée : si le toucher

et l'audition inclinent vers la matière et l'effusion des corps, la vue est le

sens qui nous donne un monde organisé, nous renvoie l'image de notre

«soi» et suscite notre envol vers l'idée. Sans le regard, point d'organisation

psychique.

Observant le monde, ce regard découpe agressivement, mais également

unifie : c'est la vie qui veut se conserver, et le voyeurisme n'en est qu'une

forme. Mais le «moi» ne commence qu'avec l'«être-regardé» par l'idéal.

C'est la séduction narcissique, passivation qui n'est tolérable que reprise

activement en compte : trajet du «se faire voir» au «s'observer soi-même»,

dernière position sur la spirale, qui engage l'examen éthique de ses pensées

et de ses actes. Examen d'autant plus urgent que la postmodernité se flatte

d'avoir congédié tous les impératifs moraux pour les remplacer par la

niaiserie des bons sentiments et le calcul mesquin de l'intérêt personnel.