Lumières et esclavage : l'esclavage colonial et l'opinion publique en France au XVIIIe siècle
Pendant près de deux siècles, l'idée s'est imposée comme une
évidence : l'abolition de l'esclavage a été un effet des Lumières.
Les révolutionnaires de 1794 n'ont-ils pas été formés par la
lecture des Philosophes dont leurs successeurs de 1848 se
veulent les héritiers ? Tout au plus constate-t-on qu'il a fallu
soixante ans pour que les principes de la Déclaration des droits de 1789 soient
appliqués dans les colonies comme dans la métropole et l'on ne manque pas
de souligner le poids des préjugés et des intérêts qu'il fallait secouer.
Voici pourtant que cette évidence d'hier se trouve contestée, dans une
configuration idéologique où il arrive aux extrêmes opposés de se rejoindre.
Effectif ou supposé, l'antiesclavagisme du XVIII<sup>e</sup> siècle français est soumis à
la même contestation que les Lumières elles-mêmes : responsables de tous
les maux du XX<sup>e</sup> siècle, selon de hautes autorités ecclésiastiques, celles-ci se
voient aussi reprocher, au temps de la décolonisation, d'avoir inspiré l'idéologie
coloniale. On met parfois l'accent, notamment chez les descendants
des esclaves noirs des Antilles, sur les révoltes et la résistance d'esclaves qui,
avant de recevoir de la métropole leur liberté, l'auraient conquise les armes à
la main. On insiste aussi sur le contexte économique de l'abolition définitive :
l'esclavage aurait disparu quand la révolution industrielle l'aurait rendu inutile.
On souligne enfin, et pour s'en indigner, les hésitations des philosophes,
jusqu'à accuser leur philosophie non plus seulement d'impuissance, mais de
cynisme ou d'hypocrisie, et à les accuser parfois eux-mêmes (Montesquieu,
Voltaire, Diderot) d'avoir été des profiteurs de la traite.
Le propos de ce livre est de réagir à ce révisionnisme multiforme avec l'ambition
de comprendre une réalité historique complexe, d'analyser les réalités
idéologiques et mentales du XVIII<sup>e</sup> siècle, hors toute simplification réductrice,
dans leur élan réformateur comme dans leurs hésitations, leurs nuances ou
leurs contradictions. On s'interrogera sur l'émergence relativement lente et
tardive du thème de l'esclavage colonial dans la pensée et la littérature. On
questionnera l'attitude des Églises chrétiennes. On montrera comment le
débat naissant interfère avec beaucoup d'autres (politiques, économiques,
moraux) qui le nourrissent et le compliquent.
