Sous la forme de fragments ou de sentences, l'auteur va

droit à la vérité centrale du bouddhisme zen tel qu'il était

compris dans ce que l'on appelait, aux origines chinoises,

l'École de l'Esprit - encore tout empreinte de pensée taoïste.

Trois courants coexistaient alors : le monacal, l'érémitique,

et celui des lettrés. Se référer à ces courants d'une sensibilité

différente permet de comprendre l'enseignement profond du

zen dans son contexte authentique, encore libre des rigidités

qui deviendraient les siennes par la suite, après sa formalisation au Japon.

Cernant de près son sujet par divers abords successifs, la

méditation assise, l'éveil, la connaissance, le naturel, et

nombre d'autres thèmes spécifiques encore, de façon rigoureuse et conforme à la pensée chinoise du taoïsme philosophique et du bouddhisme zen des origines, l'auteur circonscrit entièrement son sujet qu'il permet ainsi de comprendre

à fond : une liberté spirituelle sage et silencieuse, indépendante de tout enfermement dans les savoirs d'école.

Par là, ce texte intéressera nombre de lecteurs tout à la

fois en quête d'une spiritualité authentique, et épris de liberté. Cet enseignement est dans le droit fil du taoïsme philosophique et du tch'an - proche par ailleurs du dzogchen du

mahâmudrâ du bouddhisme tibétain, et même du non-dualisme de l' advaita-vedânta . Un livre d'une grande vigueur basé sur un travail d'érudition joyeuse et une considérable

expérience. Un livre à la fois profond et léger.

D'une écriture concise, composé de textes courts, cet ouvrage - plaisant et érudit - se lit comme un livre de chevet,

qu'on prend et qu'on repose, qu'on goûte et dont on se pénètre peu à peu.