La Divine Comédie interroge, au plus vif des corps et du politique, la ronde

des désirs. D'un cercle à l'autre, les désirs de l'homme sont enchaînés à

leurs peines. Comment, interroge Dante, faire accéder l'homme à un désir pur,

sauf de toute infamie, de toute «infemmie» ? LA femme, sous les traits divins

de ses amours enfantines et endeuillées, Béatrice, est-elle cet objet fulgurant

seul agréé dans la montée vers le paradis ? Les désirs de l'homme doivent subir

la purgation du feu. Et l'analyste ? Quel désir s'anime dans les feux et glaces

du transfert ? Comme Dante, Lacan a cherché à établir une éthique du désir

pur entre Tragique et Comédie.

LA Divina Commedia entra nel vivo della girandola dei desideri, dei corpi e

della politica. Da un cerchio all'altro, i desideri dell'uomo sono incatenati

alle loro pene. Come, si domanda Dante, far accedere l'uomo a un desiderio

puro, salvo da ogni infamia, da ogni «infemmina» ? E, dunque, Beatrice,

oggetto folgorante per i tratti divini dei suoi amori infantili e luttuosi, sola, ad

avere diritto a salire verso il paradiso ? I desideri dell'uomo devono subire la

purificazione del fuoco. E l'analista ? Quale desiderio si anima tra i fuochi e i

ghiacci del transfert ? Come Dante, Lacan ha cercato di stabilire un'etica del

desiderio puro tra Tragedia e Commedia.