Dans la société capitalisée d'aujourd'hui les particularismes et les identités s'affirment, se confrontent et souvent s'affrontent dans une course effrénée pour la conquête de droits, la signature de contrats et la gestion de pactes. Qu'elle soit sociale, sexuelle, ethnique, culturelle, écologique ou bien encore religieuse, chacune de ces «Causes», à prétention égalitaire ou révolutionnaire, présente la défense de certains modes de vie, goûts et intérêts comme l'expression d'un nouvel universalisme, concret, en lieu et place d'un Universel abstrait devenu introuvable ou illégitime. Ces morales de l'intérêt et du goût sont ici l'objet d'une critique politique qui ne confond pas luttes anticapitalistes pour un monde autre et activismes autour de positions particularistes radicalisées qui ne peuvent que renforcer le triomphe de la vie mutilée (Adorno).