La musique est un art peu considéré par la philosophie et l'esthétique,

spontanément poéticistes et picturalistes. Trop vague, trop

louche, trop rebelle au concept : comment penser ce que l'on ne

peut que si mal décrire ? L'expérience musicale est pourtant, sous

ses deux aspects (le jeu, l'écoute), susceptible d'une approche rigoureuse.

Dans les deux cas, le corps est primordial : producteur de

musiques, il est aussi soumis aux pouvoirs de la musique qui règle

ses mouvements (danse) ou qui les dérègle (transe). La musique

nous révèle quelque chose du corps et de la corporéité ; elle nous

révèle aussi quelque chose du temps. Le temps musical est un temps

non narratif, un temps extérieur ou antérieur à l'ordre humain

du récit. On rassemble ici ces diverses puissances de la musique

sous un concept, celui d' altération. L'altération musicale se déploie

dans la construction et la vie des codes musicaux, dans l'interprétation

et l'histoire des oeuvres, mais, d'abord, dans l'oeuvre elle-même,

qui n'est pas objet mais processus : rythme, redondance,

polyphonie, immanence et retour. Le philosophe a quelque chose

à apprendre de la musique, s'il veut bien l'écouter.