« Nous avons bien été battus, mais nous ne voulions pas non plus

"gagner"; ce que nous voulions, c'était tout renverser ... ».

Mai-68 n'a pas été une révolution, mais plutôt un mouvement

d'insubordination qui n'a pas connu son dépassement. Il trouve son

sens dans le moment de l'événement lui-même, où les individus,

au-delà de leur particularité sociale, sont intervenus directement

contre toutes les institutions de la domination et de l'exploitation

capitalistes.

À Lyon, étudiants du campus de la Doua, élèves du lycée

Brossolette à Villeurbanne, jeunes prolétaires de la M.J.C. du quartier des États-Unis, trimards des bords de Saône, mais aussi ouvriers de Berliet dévoilant l'anagramme « Liberté » y ont joué un rôle de

premier plan.

Mouvements ouvrier et étudiant paraissaient capables de

converger à la faveur des liens tissés dès 1967 pendant les grèves

exemplaires de la Rhodiacéta. Les conditions plus favorables de

la grève généralisée en mai 1968 ne débouchent pourtant pas sur

une union décisive et les grévistes de la Rhodiacéta n'assument pas

le rôle d'entraînement auquel on aurait pu s'attendre, auprès des

autres ouvriers de la région.

Le mouvement collectif, exubérant et anonyme connaît son

acmé pendant la manifestation et la nuit du 24 mai. Son reflux se manifeste d'abord par l'attaque de la faculté des Lettres par l'extrême droite et les milices gaullistes le 4 juin, puis par la reprise du travail aux P.T.T. dès le 8 juin et à la Rhodiacéta le 10, même si à Berliet, la grève s'étire jusqu'au 20 juin.

Ni témoignage ni travail d'historien, Mai-68 à Lyon est le récit circonstancié et argumenté de ce mouvement par l'un de ses protagonistes, alors membre du Mouvement du 22 mars lyonnais et actuellement co-directeur

de la revue Temps Critiques .