L'homme parle, c'est un fait. Mais la parole semble souffrir d'un déficit

de dignité philosophique : n'est-ce pas la simple extériorisation du

langage ? Le langage, lui, définit l'homme ontologiquement depuis

Aristote : l'homme est un être doté de logos. Raison et langage. Mais

déjà l'équivoque s'installe. Que voudrait dire le pur langage opposé à

sa simple «expression» ?

Car c'est bien comme être parlant que l'homme se distingue des

animaux : la parole n'est pas une forme secondaire du langage, puisque

c'est seulement par l'effectivité de son verbe que le citoyen peut entrer

avec les autres dans des rapports proprement éthiques et politiques.

Cet ouvrage s'attache justement à défendre combien la parole est

digne philosophiquement et peut se penser d'un point de vue éthique,

politique, poétique, religieux, sociologique... Ces différents éclairages

nous rappellent que si l'homme «est homo sapiens , c'est d'abord en

tant qu' homo loquens , homme de paroles» (Claude Hagège, L'Homme

de paroles ).

Le présent ouvrage propose :

-

un cours approfondi ;

-

une série de vingt textes commentés afin de travailler activement

des auteurs aussi différents que Aristote, Hegel, Bejamin ;

-

des outils pédagogiques efficaces : 6 dissertations entièrement

rédigées et un glossaire pour préparer dans les meilleures conditions

le thème au programme.