La bande dessinée Astérix est aujourd'hui traduite en 107 langues

et dialectes et vendue à plus de 310 millions d'exemplaires à travers

le monde. On ne peut plus invoquer seulement la parodie de «nos

ancêtres les Gaulois», lorsque l'écho de la série dépasse ainsi le

cadre national. Quelle part universelle demeure donc dans Astérix ,

qui résiste encore et toujours à la variété des traductions ?

Nicolas Rouvière montre que la série interroge sans cesse la

frontière incertaine entre la civilisation et la barbarie. Goscinny et

Uderzo confrontent en effet une utopie villageoise démocratique

à des régimes absolutistes, voire totalitaires. Et chaque régime a un

impact symbolique particulier sur la construction subjective des

individus. Une telle modélisation n'est pas sans lien avec l'histoire

personnelle des auteurs, qui savent combien le vernis de la civilisation

est fragile, dans les sociétés humaines. Créée en 1959 en

pleine vague gaullienne résistancialiste, la série fait un retour

critique sur les compromissions des années de guerre, et s'amuse

du tournant de l'histoire de l'individualité, qui intervient dans les

années 1965-1975.

De la chute d'Obélix dans la marmite, au couple incongru

formé par Agecanonix et son épouse, l'auteur passe en revue tous

les thèmes forts de la série. Une lecture stimulante et radicalement

nouvelle, à la double lumière de l'anthropologie et de la psychanalyse.