La théorie de la perversion qui est proposée ici reste fidèle à la

pensée de Freud, tout en échappant aux schémas psychanalytiques

classiques. Elle est, en même temps, réflexion sur la condition

humaine. Au travers des déviations - pittoresques ou banales

- de la conduite sexuelle s'exprime une dimension essentielle, une

tentation permanente de l'esprit : le désir de s'évader des limites

que le réel impose, et de faire advenir «l'impossible». Il s'agit de

détrôner Dieu le Père, d'opérer une transmutation du monde.

Gouvernée par l' hybris , l'entreprise perverse implique une réécriture

de la Bible, au moyen d'une démarche régrédiente.

Sade, Wilde, Bellmer viennent, entre autres, illustrer le propos

de l'auteur qui avance une hypothèse sur la nature des liens que

la perversion entretient avec l'esthétique.