Les Yucuna d'Amazonie colombienne disent de la nuit qu'elle est le

temps et l'espace qui libèrent les spectres, les démons et les entités

nuisibles en quête de proies. C'est pour cela que la nuit n'est pas faite

pour dormir, mais pour veiller et écouter l'observation, l'expérience

et le savoir enseignés par le chamane. Grâce à tous les sens dont la

nuit permet pleinement l'utilisation, la mémoire des paroles rituelles,

des mythes, des incantations, peut s'amplifier. C'est à un parcours des

pratiques quotidiennes et des profondeurs de la langue que nous invite

ce livre. On y apprend l'origine des heures de repas aussi bien que les

prières contre les maladies ; pourquoi le verbe «trancher à la hache» est

celui qui décrit le miracle de la lumière dans l'obscurité de la canopée

épaisse ; comment on use de la morphologie arawak pour décrire les

objets - en forme de cône, de sphère, de mollets, de cheveux... C'est au

creux de la langue que Fontaine nous parle de la «poudre d'obscurité»,

celle qui se répand et qui enferme le monde : la nuit.