Qu'est-ce que la réparation ? C'est le fondement de

toute justice. Quand un tort est commis, il doit être

réparé. Si l'on reconnaît que la traite négrière fut un

crime, alors il faut qu'il y ait réparation. Si l'on refuse

la réparation, c'est qu'on remet en cause le caractère

criminel du fait.

Les esclaves et leurs descendants n'ont cessé de

plaider en ce sens : ils se sont battus pour obtenir, selon

les cas, des dommages et intérêts, des aides au retour en

Afrique, des lopins de terre, des retraites, des bourses

d'études, des actions mémorielles, culturelles ou

symboliques.

De Condorcet à Desmond Tutu, en passant par

Lincoln, Martin Luther King, Malcolm X, Frantz

Fanon ou Aimé Césaire, tous ont plaidé en faveur

des réparations. La loi Taubira elle-même prévoyait

des réparations, mais l'article fut écarté en commission

des lois. En 2012, le gouvernement français s'est engagé

à mettre en place une politique de réparation. Va-t-il

tenir parole, ou va-t-il plutôt chercher à protéger les

intérêts des négriers et de leurs héritiers ?

À la lumière de cet ouvrage fort et dérangeant, la

question des réparations apparaît pour ce qu'elle

est : un enjeu grave, qui nous oblige à repenser à

nouveaux frais l'histoire de France en particulier

et les rapports Nord-Sud en général...