Qu'est-ce que le psychanalyste Jacques Lacan visait à faire avec son fameux Séminaire tenu à Paris pendant près de trente ans : une oeuvre de savoir, une approche

de la vérité, une théorie du réel ? À quel genre de discours l'enseignement de Lacan

appartient-il ? Quelle position y adopte-t-il séance après séance : celle du maître qui

domine son sujet ou celle de l'hystérique qui exige de savoir ? Ou bien ce qui caractérise son enseignement archi-singulier et hors-norme, n'est-ce aucun des trois enjeux

qui viennent d'être nommés ?

On sait que dans les années 1970 Lacan a développé une théorie du discours inconscient considéré comme « lien social », dite théorie des quatre discours. Serait-ce

alors à cette théorie-là qu'il conviendrait de se référer pour répondre à la question

du genre de discours sur lequel s'adosse sa parole enseignante ? Ou ne faudrait-il pas

plutôt en appeler à un genre tout à fait différent et très peu usité de discours, qui rappelle celui que tenait Socrate, non certes le Socrate de Platon mais celui qu'évoque

Kierkegaard dans sa thèse sur le concept d'ironie ?

Telles sont les questions au travers desquelles le présent essai tente de comprendre

la position éthique qui, du point de vue de Lacan lui-même, aura présidé à la dispensation de son enseignement.