Les Trois Formes manquées de la présence humaine sont un modèle de Daseinsanalyse ,

d'analyse existentielle. Binswanger montre ici comment, dans les trois situations

existentielles qu'il nous présente, l'homme rate la présence au monde, à autrui et à

soi. L'étude sur la présomption constitue un manifeste pour l'analyse de la spatialité

vécue et des directions de sens. L'homme peut s'égarer en montant : tel est le sens de

la présomption, le perdu trop-haut. Le psychiatre suisse montre en effet comment

chacun va rater la présence au monde en voulant monter toujours plus haut, en

perdant l'assise qui permet de s'élever tout en restant dans le monde commun. Par

la hauteur se fait alors une sortie du monde ; dans l'être-au-dessus s'amorce un ne-plus-y-être.

Ce qui fait la force de ce texte, c'est que l'analyse de la hauteur vécue peut se

lire dans tous les registres : celui de la psychopathologie (depuis la présence autistique

emmurée dans sa hauteur jusqu'à l'orgueil hystérique et jusqu'au mépris paranoïaque),

mais aussi celui de la littérature ou de l'architecture - ce que fera Binswanger avec un

personnage d'Ibsen. Le maniérisme, thème de la deuxième étude, constitue de même

une sortie de la présence pour se retirer, non pas dans la hauteur, mais dans l'image.

Dans son affectation, le maniéré s'est «figuralisé» ; il est devenu image et s'est ainsi

extrait du monde commun. La troisième analyse, un peu différente, réalise à proprement

parler une analyse praxéologique, c'est-à-dire de la conduite de l'action. La métaphore

de la vis est parlante : elle montre le ratage de la présence par un forçage de l'expérience

jusqu'au «foirement». Ainsi, l'exemple douloureux du père qui offre un cercueil à sa

fille cancéreuse montre comment l'homme, en s'obstinant sur les fins - ici être utile

à sa fille -, peut devenir incapable de les réajuster à la mesure de la présence humaine.

Dans ce texte, à rapprocher de la question du rationalisme morbide, Binswanger

développe une analyse de la rigidité psychotique. Dans l'incapacité à reculer pour se

réajuster, le psychotique est toujours porté à «forcer» pour se justifier, et la rigidité

psychotique touche alors à la rigidité idéologique. Binswanger rejoint en cela la grande

intuition de la première étude, avec la magistrale image du fourvoiement présomptueux

de l'alpiniste, monté bien trop haut pour pouvoir redescendre.