Les pièces historiques et les tragédies de Shakespeare apparaissent ici

comme la ressource d'une interrogation philosophique infinie sur ce qu'est

l'histoire, le sujet, la négativité du langage, son rapport à l'image - en fin de

compte sur les ambiguïtés de la construction d'un monde à laquelle la

philosophie elle-même est partie prenante. La philosophie du théâtre révèle

un langage créateur et destructeur de mondes, traversé de doutes et exposé

à tous les inconforts de l'aventure historique - un langage qui trouve dans le

drame shakespearien ( Hamlet, Richard II, Richard III, Roméo et Juliette,

Le Roi Lear, Othello, Macbeth ) le lieu d'épanouissement de toutes ses

équivocités. Car au-delà du phantasme de la systématicité et de la clôture de

la connaissance, la vie même s'accomplit dans le mouvement d'un langage

qui invente des mondes au risque de lui-même, au risque de ses univers

tragiques. Dès lors, la philosophie elle-même ne serait-elle pas une création

théâtrale qui s'ignore ou se nie ? Il ne s'agit pas ici de faire de Shakespeare

un philosophe mais de reconnaître dans son oeuvre une incitation à penser le

langage philosophique dans sa propre mise en scène - créations concrètes et

sans cesse recommencées de mondes infinis.