Le concept de droit naturel qui, depuis plus de vingt cinq

siècles, hante la pensée occidentale, est un concept tourmenté,

lourd d'une problématicité endogène. Philosophes et juristes lui ont

assigné des lieux d'ancrage différenciés, déclarant au fil des siècles

qu'il appartient à l'ordre cosmique des choses, qu'il est voulu par

la loi de Dieu ou qu'il est inscrit dans la raison de l'homme. Sur cet

itinéraire philosophiquement complexe où, malgré son prestige,

l'idée du droit naturel demeure entourée d'indécision et de flou, de

multiples controverses ont surgi qui attestent les embarras de la

doctrine devant une notion dont il est malaisé, au milieu des

conflits d'analyse et d'interprétation, de fixer le statut. Le problème

est d'autant plus ardu que la réflexion est inévitablement

conduite au "cap des tempêtes" où, parmi de redoutables difficultés

d'ordre axiomatique, catégorial et conceptuel, s'affrontent, en

un combat toujours recommencé, les systèmes du droit positif et

l'idée du droit naturel. Au fil de difficiles joutes doctrinales, il

apparaît que le droit naturel, si souvent décrété de mort, a sans

cesse connu une résurrection qui, jusque dans notre monde contemporain,

s'est toujours accompagnée d'une révision, plus ou moins

pertinente il est vrai, de son concept.

Il importe donc que le philosophe explore les chemins diversifiés

qu'a empruntés cette notion probablement insondable mais

vénérable. Par la rationalité axiologique qui lui est fonctionnellement

immanente, fût-ce d'une manière conflictuelle dont il est

urgent de dissiper les équivoques et les malentendus, l'idée de droit

naturel, au mileu des embarras philosophiques qui en troublent la

connotation et risquent d'en occulter la portée, se profile comme

l'exigence transcendantale qui permet de donner sens et valeur aux

ordres juridiques positifs construits par les hommes pour la gouverne

de leurs sociétés.