Comment parler du Dieu vivant, dont «la majesté est au-dessus

de la terre et du ciel» (Ps 148, 13), sans en faire aussitôt un

Objet, fût-il le plus parfait ? Il suffit, répond Anselme dans le

Proslogion (1078), de parler de Lui en Lui parlant, en Le priant de se

faire mieux reconnaître comme «le seul vrai Dieu» (Jn 17, 3). Mais

pouvons-nous le faire sans Le croire : «Tel que rien de plus grand

ne puisse être pensé» ? Ce Nom ne dit ni son être ni son essence,

mais seulement une négation : nous ne pouvons pas nous mettre

au-dessus de Lui, même en pensée. Interdire ainsi la superbe et les

idoles qui l'accompagnent, c'est nous inviter à une humilité qui

fait écho à l'humilité encore plus grande de Jésus. Parfaite «Image

du Dieu invisible» (Col 1, 15), Il recouvre à l'aube de Pâques une

gloire d'autant plus haute qu'elle est de folle et amoureuse descente

dans la nuit de notre péché pour conquérir notre foi. Cette vision

spirituelle est préparée dans le Monologion (1076) dont la lecture

permet d'en deviner l'extrême cohérence.