Ces textes circonstanciels (d'une période de plus de 50 ans,

marquée en particulier par Vatican II) sur l'Église et ainsi sur

l'oecuménisme interecclésial, sont publiés après les Écrits sur

le défi interreligieux, le défi monothéiste, le défi scientifique.

Cela tient au fait que l'Église s'égare lorsqu'elle se place au

centre : elle n'a sa raison d'être qu'en relation avec l'humanité

dans laquelle elle a sa vocation particulière. C'est au milieu

des défis auxquels l'humanité est confrontée que se profilent

à la fois la vérité, à savoir la proposition de vie qu'est l'Église

(à cause de l'Évangile qui la fonde), et la réalité empirique

de l'Église faite d'opacités de toutes sortes, pas seulement

humaines mais aussi idéologiques.

La crédibilité de l'Église tient à la reconnaissance et à l'effort

constant de dépassement de ces véritables contre-témoignages,

et cela grâce d'une part à l'interpellation critique réciproque

entre les Églises, dans un esprit de vérité et de fraternité,

d'autre part à leur ressourcement à leur source de jouvence

toujours la même et toujours neuve : leur relation vivante au

Vivant qui les fonde. Cela étant, la crédibilité de l'Église tient

à sa conscience que la présence et l'action de ce Dieu vivant ne

sont pas limitées à elle mais s'étendent à toute la création et à

toute l'humanité.